Bajo el tejo, el tiempo no desaparece: se transforma. La visita a la Iglesia de Santa Eulalia de Perueño no es únicamente un encuentro con un edificio en ruina, sino con una forma de comprender el mundo. Sus muros desgastados, los restos de pigmento aún visibles, las piedras caídas que antes fueron arcos y estructuras vivas, remiten […]
Entre lo pagano y lo cristiano: la memoria de lo sagrado en la Edad Media Leer más »
Hay veces en las que uno se aleja de ciertos espacios de la web, y este (la “librería monástica” de Edda Oscura) llevaba un tiempo en silencio. Volver a él con un libro como El monasterio de San Vicente de Oviedo, de Francisco Javier Fernández Conde1, no es casual. Es, en cierto modo, volver al
El monasterio de San Vicente de Oviedo — volver a las fuentes Leer más »
La toponimia constituye una de las vías más fecundas para aproximarse a la construcción histórica del paisaje medieval. Los nombres de lugar no son simples restos lingüísticos conservados por costumbre, ni tampoco etiquetas neutras adheridas al territorio, sino huellas de larga duración que permiten entrever la forma en que una comunidad nombró, organizó, explotó y
La toponimia como clave para reconstruir el territorio medieval Leer más »
Cuando se contempla la figura del Pantocrátor, tal como se despliega en el ábside de San Clemente de Tahull, en los mosaicos de Hagia Sophia o en las grandes composiciones absidales y portadas del románico europeo, no estamos ante una simple imagen devocional ni ante un motivo artístico repetido con variaciones regionales, sino ante una
El Cristo Pantocrátor como síntesis teológica del mundo medieval Leer más »
(A propósito de Taüll y la reconstrucción de la imagen medieval) Interior del ábside con reconstrucción mediante videomapping, iglesia de Sant Climent de Taüll (Lleida), siglo XII (consagrada en 1123). Fotografía del autor. Hay imágenes que no se contemplan: se habitan. El Cristo Pantocrátor pertenece a esa categoría. No es una pintura más dentro de
El Pantocrátor: ver lo invisible Leer más »
Cristo Pantocrátor del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí Datación: ca. siglo VITécnica: encáustica sobre tablaLocalización: Monasterio de Santa Catalina, Sinaí (Egipto) uando surge la pregunta de por qué incluir una sección dedicada a la teología en un proyecto de divulgación histórica sobre la Edad Media (y, en particular, sobre lo que tradicionalmente se ha
Teología como clave de lectura de la Edad Media Leer más »
n los últimos días, un profesor (del que tuve la suerte de disfrutar profundamente sus clases; dejo aquí el enlace a sus trabajos y a su trayectoria académica en la Universidad de León ) me hizo llegar un artículo dedicado a la expansión de Cluny por la Península Ibérica. Lo que más me llamó la
Introducción escubrí este libro durante la carrera, en la asignatura de Historia Medieval Universal, y formó parte de un trabajo dirigido por una gran persona y mejor medievalista: Margarita Fernández Mier, catedrática de la Universidad de Oviedo, cuya investigación sobre el mundo rural medieval en Asturias constituye hoy una referencia fundamental para comprender la estructura
Europa en la Edad Media: una nueva interpretación Leer más »
l 31 de octubre de 2025 tuve la suerte de asistir a una conferencia excepcional, celebrada en un entorno verdaderamente privilegiado: a los pies de los grandes monumentos del prerrománico asturiano, Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo. Santa María del Naranco, Oviedo. Fotografía del autor, tomada desde el Centro de Recepción e
Crónica de la conferencia: La Arqueología de los Monasterios Medievales en Asturias Leer más »
Por José Soto Chica (Desperta Ferro Ediciones, 2020) Portada de “Los visigodos. Hijos de un dios furioso” de José Soto Chica (Desperta Ferro Ediciones, 2020). s el primer libro que me leí del autor, recién empecé a estudiar la carrera, básicamente porque es un periodo de la historia de España que está muy ideologizado por
Los visigodos. Hijos de un dios furioso Leer más »
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